Репресиите на Германия срещу критиките срещу Израел предават европейските ценности
Преди няколко месеца се озовах във конгрес с немски сътрудници, обсъждащи европейски медии. Разговорът беше многолюден и бързо се реалокира от индустриални проблеми към по-широки тематики като немската просвета на паметта и финансовата рецесия от 2008 година
Изненадващо, моите немски сътрудници откриха за несвоевременно да подлагат на критика гръцката политическа позиция по време на рецесията и също по този начин откриха за несвоевременно аз да приказвам по въпроси, свързани с немската история, като Холокоста. Те обясниха, че „ не можете да навлизате в субективния опит и история на другия, тъй че е по-добре да го избягвате “. Не мога да не се съглася повече.
Ако не участваме в сериозна полемика, не можем да се присъединим към това, което считаме за морално вярно или да държим сметка за властта – в последна сметка просто удостоверяваме нашите етнически, религиозни, идеологически или национални съюзи. Ако перифразираме известния откъс на Едуард Саид, не можем да покажем същинска взаимност, в случай че не подлагаме на критика. И не можем да си позволим да не подлагаме на критика една мощ, когато тя жестоко нападна самите полезности и правила, които би трябвало да поддържа и пази.
Сетих се за тази полемика, която имах с немски сътрудници, до момента в който четох за полицейската офанзива против Палестинския конгрес в Берлин на 12 април.
Насилственото спиране и възможното анулиране на про-палестинската конференция беше тревожна ескалация на репресиите против палестинското придвижване за взаимност, което се организира в Германия и в целия Запад през последните шест месеца. Германската полиция нахлу в мястото на Палестинския конгрес, проведен от Jewish Voice for Peace съвместно с DiEM25 и групи за цивилен права, и го затвори, като спря електричеството, конфискува микрофоните и задържа някои от участниците.
След това, в невиждан ход, той издаде „ Betätigungsverbot “ (забрана за дейности) против Янис Варуфакис, Гасан Абу-Сита и Салман Абу-Сита – трима от главните представители. В резултат на това на някогашния гръцки финансов министър Янис Варуфакис, вокална фигура в световното прогресивно придвижване, няма да бъде разрешено да приказва за Палестина в Германия, даже и посредством позвъняване в Zoom, и не е ясно дали ще може да се изправи пред немската партия DiEM25 в навечерието на европейските избори през юни.
Намесата сподели кристално ясно, че тези дни в Германия всяка и всякаква рецензия към страната Израел и нейното държание в Газа се смята за антисемитизъм и се третира като подобен. Съпоставен с новооткритото приемане на крайнодесни фигури с документирана история на антисемитизъм заради отбраната им на израелската политика против палестинците, той рисува депресираща картина за свободата на словото в една от най-мощните демокрации в Европа.
Контрастът тук е ослепителен. Произраелските политици от дясната Алтернатива за Германия (AfD), в това число тези, които са подсъдими за потребление на дословни нацистки лозунги, могат свободно да приказват за израелската война против Палестина под прикритието на „ битка с антисемитизма “, само че Гасан Абу-Сита, палестинският хирург и ректор на университета в Глазгоу, който е работил в лечебни заведения в Газа и е документирал военни закононарушения по време на последното израелско нахлуване над палестинския анклав, не може да даде своите показания пред немската общност.
Както Уди Раз, еврейският деятел, задържан в Палестинския конгрес, сподели след ареста си, наподобява, че в наши дни в Германия можете да се борите с антисемитизма единствено в случай че подкрепяте геноцида.
Нападението против Палестинския конгрес беше единствено последният от поредност ескалиращи произшествия. Под предлог за сигурност и с неразбираеми обвинявания в антисемитизъм немските управляващи потискат свободата на изложение на всеки, който демонстрира взаимност с палестинците и упорства за преустановяване на огъня в Газа от 7 октомври. Ето няколко образеца:
През ноември поетът Ранджит Хоскоте беше заставен да подаде оставка от селекционната комисия на Documenta 16, една от най-съвременните изложения в света, откакто беше разкрито, че е подписал писмо, сравняващо ционизма с индуисткия шовинизъм през 2019 година Просто няколко дни след оставката на Хоскоте, останалите членове на комисията също подадоха оставки, като повода за това беше неналичието на независимост на словото по отношение на Израел-Палестина в Германия.
„ При сегашните условия не имаме вяра, че в Германия има място за открит продан на хрумвания и създаване на комплицирани и нюансирани артистични подходи, каквито художниците и кураторите на Documenta заслужават “, споделиха те в отворено писмо, обявявайки своите оставка.
През декември, в алегорично разкриващ ход, немската фондация Хайнрих Бол, обвързвана със Зелената партия, отдръпна премията Хана Аренд за политическа мисъл от Маша Гесен, цитирайки есето на Гесен в New Yorker, озаглавено „ В сянката на Холокоста “ като причина за решението. В есето Гесен подлага на критика израелската политика на Германия и политиката на възпоменание, сравнявайки обстановката в обсадената Газа с тежкото състояние на евреите в окупираните от нацистите гета в Източна Европа по време на Холокоста.
След това през февруари Берлинският кино фестивал, един от най-големите и уважавани в Европа, беше изправен пред отрицателна реакция за присъждането на премия на филм на палестинския режисьор Базел Адра и израелския публицист Ювал Абрахам, който разказва унищожаването на палестински села от Израел през окупира Западния бряг. Германският министър на културата Клаудия Рот беше изправена пред апели за оставката си, откакто беше снимана да пляска в края на речта на Адра и Ейбрахам. Доста шокиращо, по-късно тя съобщи, че приветства единствено израелския режисьор, а не палестинския му сътрудник. След този случай политиците заплашиха да спрат финансирането на културните институции поради хипотетични антиизраелски пристрастия, предизвиквайки опасения от цензура.
В рамките на същия месец Гасан Хаге, прочут антрополог, беше уволнен от Института Макс Планк, откакто десен вестник го упрекна, че прави „ все по-драстични изказвания “ сериозни към Израел след офанзивата на Хамас и израелското нахлуване над Газа през октомври. Няколко седмици по-късно политическият теоретик Нанси Фрейзър беше лишен от професорската си служба в университета в Кьолн заради поддръжката й за палестинската идея.
Като вторият по величина експортьор на оръжие в света, Германия поредно поддържа Израел, както политически, по този начин и военно. През 2023 година към 30 % от покупките на военно съоръжение на Израел идват от Германия.
След като Южна Африка заведе Израел пред Международния съд (МС), обвинявайки го в осъществяване на геноцид в Газа, Германия предложи да се намеси в тази ситуация от името на Израел. В отговор Намибия – където Германия извърши първия геноцид за 20-ти век като колониален държател сред 1904 и 1908 година – обществено прикани Берлин да „ преразгледа “ своето „ несвоевременно “ решение.
Тогавашният президент на Намибия Хаге Гейнгоб сподели, че Германия не може „ морално да изрази ангажимент към Конвенцията на Организация на обединените нации против геноцида, в това число изкуплението за геноцида в Намибия “ и в това време да поддържа Израел.
Междувременно Никарагуа заведе настрана дело против Германия в същия съд, обвинявайки я в нарушение на конвенцията на Организация на обединените нации за геноцида посредством изпращане на военна техника на Израел.
С тези ходове тези две страни от по този начин наречения Глобален Юг разкриха лицемерието на изказванията на Германия, че застава на страната на еврейския народ и се бори с антисемитизма, като поддържа – политически и военно – войната на Израел против Газа. Освен това те демонстрираха по какъв начин Германия заплашва да банкрутира полезностите и правилата в самата вътрешност на европейския план – човешки права, човешко достолепие, независимост, тъждество и господство на закона, наред с други – като продължава да въоръжава, финансира и поддържа дипломатически Израел, до момента в който прави геноцид против хора, живеещи под негова окупация.
Тази лицемерна позиция има вътрешни, както и интернационалните последствия.
Наистина, до момента в който немските управляващи настояват, че се борят с антисемитизма посредством цензуриране на пропалестинска тирада, групите за цивилен свободи предизвестяват, че смесването на антиционизма с антиеврейския фанатизъм в немската страна дава опция за ксенофобски репресии в Германия с мигранти и бежанците от мюсюлманските страни са упрекнати, че са донесли „ импортиран антисемитизъм “ в страната поради тяхната поддръжка за палестинската идея и са незаслужено набелязани за депортиране. Междувременно немската последна десница, която печели поддръжка преди изборите за Европейски парламент през юни, употребява държавната композиция от антисемитизъм и рецензия към Израел като прикритие за своята ислямофобия и удвоява своето заплашване и ориентиране към мюсюлмани и араби в страната.
Тази лицемерна позиция по отношение на антисемитизма и Израел, несъмнено, не е неповторима за Германия. В целия западен свят палестинци, евреи и прогресивни хора от всевъзможен генезис, които се опълчват на закононарушенията на израелското държавно управление в Газа, биват жигосани като антисемити. Поразително е, че Джо Байдън и Демократическата партия в Съединените щати, крайнодясното Национално обединяване на Марин Льо Пен във Франция и AfD в Германия наподобява са на една и съща страница, когато става въпрос за разбъркване на антиционистки възгледи и рецензия към страната Израел с антисемитизъм.
Студентите от Колумбийския университет в Ню Йорк и други американски колежи са задържани и жигосани като омразни, тъй като стачкуват против израелските закононарушения против палестинците. По-рано президентът на Харвард Клаудин Гей и президентът на Пенсилвания Лиз Макгил бяха принудени да подадат оставка, откакто бяха нападнати като антисемити, тъй като не са спрели пропалестинските митинги в съответните си институции по едно и също уравнение: Критиката към Израел е равна на антисемитизъм.
В най-показателния образец за настоящото положение на нещата на Запад, по-рано този месец колежите Хобарт и Уилям Смит в Женева, Ню Йорк, отстраниха титулярния професор Джоди Дийн от класната стая поради публикация, в която, повтаряйки Едуард Саид, тя твърди, че „ Палестина приказва от името на всички “.
Дийн беше охулен единствено за това, че съобщи очевидното. Саид ни беше научил преди десетилетия, че империалистическите войни в Близкия изток са ориентирани освен към заличаване на палестинската нация, само че и към легитимиране на образуването на империалистически антагонизми против всички потиснати хора по света и в границите на обществата. Следователно палестинската идея е експериментален камък за човешките права в международен мащаб.
Саид също по този начин изясни в своята научна работа, доста десетилетия преди тази последна ескалация в Газа, тежките последствия, които ционистката корист с еврейското страдалчество за по-нататъшни имперски ползи би имала както за евреите, по този начин и за палестинците.
„ Аз… разбирам допустимо най-дълбоко страха, изпитван от множеството евреи, че сигурността на Израел е същинска отбрана против бъдещи опити за геноцид против еврейския народ “, написа Саид в книгата си от 1979 година „ Въпросът за Палестина “. „ Но... не може да има метод за приемливо водене на живот, чиято съществена грижа е да предотврати повторението на предишното. За ционизма палестинците в този момент са се трансформирали в еквивалент на минал опит, превъплътен под формата на сегашна опасност. Резултатът е, че бъдещето на палестинците като народ е заложено в този боязън, което е злополука за тях и за евреите. “
Дължим огромно почитание към всички тези, които се съпротивляват на властта в името на хуманизма, мира, демокрацията и универсалните полезности във време, когато облаците на войната хвърлят сенки над нашия свят. Точно както в никакъв случай не би трябвало да забравяме Холокоста, би трябвало да създадем всичко, с цел да спрем геноцида против палестинците през днешния ден. Точно както подкрепихме иранските революционери, които излязоха на улицата за правата на индивида през 2020 година, през днешния ден би трябвало да подкрепим евреите и израелците, които се опълчват на геноцида, осъществяван от израелското държавно управление. И ние би трябвало да подлагаме на критика и да се противопоставяме на всички старания да се заглуши палестинското говорене и да се защищити Израел от отговорност в името на битката с антисемитизма и отбраната на евреите в Германия и в целия Запад.
Не можем да си позволим, както предложиха моите немски сътрудници по време на нашата полемика, да подлагаме на критика властта единствено когато нейните злоупотреби и ексцесии попадат в границите на нашата лична история и еднаквост.
Само като се съпротивляваме на властта и пожелаваме правото на противоречие във всеки подтекст, ние държим вратите отворени за отчетност, народна власт и мир, където властта работи, с цел да затвори тези вероятности. Тъй като сме все по-взаимосвързани и ангажирани в световни полемики, ние би трябвало да създадем тъкмо противоположното на отбраната на нашата субективна позиция, завършена посредством опит и контузия. Както един път сподели Едуард Саид, „ в никакъв случай взаимност преди рецензия “. Говоренето на истината на властта е най-хубавият метод да се покаже взаимност с потиснатите и единственият метод да се построи по-добър свят за всички.
Възгледите, изразени в тази публикация, са на автора
